-
很久很久以前有一个国王名叫萨波达他心地善良为人慈悲,经常济困扶贫,行善积德。 天帝释知道这一情况后,十分担心,感到自己的座位底下直发热。因天帝释这地位,并非终生制,无论是谁,只要坚持修善积德,修...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17265816404.html
-
问:观世音菩萨是否为女身,与千手观世音是否同是一位菩萨?(刘定炽)
李炳南答:观音并非女身,所见女身及千手等相,皆是应化。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09320012847.html
-
平素念佛,虽然有恒,到临终此身蒙胧昏沉,也得到助念,能不能往生?
道安法师答:不能往生。人到临命终时神志昏迷,助念有没有好处?有一点好处——种种善根,如果他善根厚、现生修持力量足,他在中阴身也可以得度,但希望微乎其微,很危险。
道安法师
心地法门
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21194311136.html
-
问:此报身寿命根于前生积业,然道家养生术能延长寿命,不为业拘,何也。
范古农答:业因招果,还藉助缘。养生术是一种助缘,能令招果发生变化。但须知此养生术,亦是前生积业所招。故因果之法,系一种复杂之法也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06374812674.html
-
问:吾辈不获亲觌佛容,仅能于寺塔中瞻礼金色身像,敢问身像与真容为同为异。
范古农答:身像本像佛而作,岂有不同。但相好不能尽现耳。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074111870.html
-
问:地狱诸鬼王狱卒以及恶兽等,是否因各自之罪业得受此身。其施痛苦于人,其本身亦有罪否。
范古农答:小乘经说,有实狱王卒自己亦要受苦,如阎罗王每日要受汤镬之苦。在大乘经说,皆是地狱众生心识所现,是一种幻化者也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18032012641.html
-
、苦痛、怯弱、中医与西医亦颇觉女性之身心,实际要比男性体弱、微脆、心性软怯。
要得到女转男身,必须由女性的习气净化、改革、弃除,心(梵语citta)能转相,相随心所转,如华严经所说,广学大丈夫之气概、大丈夫之用、大丈夫之勇猛、大丈夫之梵行、大丈夫之种、大丈夫之智慧(梵语jnana)、大丈夫之清净、大丈夫之正教、大丈夫之精进,并发大愿,祈望来生能女转男身,依愿而行,这是实际实践法门。大圣佛陀也...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224612471.html
-
问:结生心一生起时就有了生命,那时的名色是什麼情况?是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚?
答:你想知道吗?如果想知道,请实际地修行体验。当你修行到缘起法时,就能照见那时有多少色法,
多少名法。
帕奥禅师答:
根据《阿毗达摩论》,结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十
种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根(色命根)。在三
...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
-
问:‘中阴身’,在无始以前,系从何而有?由中阴身转生人身,由人身修成佛菩萨,而佛菩萨有法、应、化三身,化身为应化众生,能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外,其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前,尚有隔数月一次之生死变易,其果报之缘由何在?(方奋青)
李炳南答:中阴身亦翻中有身,其义是说前生身已死,后生身未入之际。明乎此,则不能谓 无始以前而有中阴身,且既...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html
-
问:释尊弃王太子之荣贵。十九岁出家。三十岁成佛。说法四十九年。最后在毗舍离附近地方。身已患病。便于娑罗双树间入灭。此说不审是否。
范古农答:此为吾佛应化娑婆成佛之迹。若论其本。成佛久矣。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13164811829.html